استودع الله أموري كلها ....إن لم يكن ربي لها فمن لها

[أميرة عبدالعزيز]

هل تعرف معنى استودعك الله
http://safeshare.tv/w/MMgNcNlVYT
لا إله الا االله اقشعر بدني من هاذا المقطع ..سبحانك ياالله ماأعظمك

 

[ابن الثقفي]

السلام عليكم
منذ فترة ولم اسمع شيئ احبه مثل هذا الفيديو الطيب
ولم ينصحني احد نصيحة واصغيت لها مثل هذي النصيحة
فرضي الله عن سيدنا عمر كان قريبا من الناس يسمعهم بتواضع والا ما وصلنا مثل هذه القصة.وبارك الله فيكي بركة تامة وفي المسلمين والصلاة والسلام على سيد الخلق والمرسلين وعلى آله وازواجه واصحابة ومن تبعه بإحسان الى يوم الدين،والسلام عليكم

 

[أميرة عبدالعزيز]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عمر وما أدراك ماعمر ..شغفت بحبه قلوب ..وعجزت النساء أن تنجب مثله ...فرضي الله عنه وأرضاه نسأل الله أن يجمعنا به مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ...

 

[ابن الثقفي]

آمين

 

[ذات الخمار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقطع رائع حقاً ،،، جزاك الله كل الخير .​

 

[مستبشرة]

جزاكِ الله خيرا وبارك فيكِ

 

[زهرة الجنة]

 

[رحمانيات]

في مميزان حسناتك بارك الله لك على النقل الطيب

 

[نور الهدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي أميرة هذه القصة غير صحيحة وقد أفتى فيها جمع من العلماء بأن روايتها ضعيفة

ما صِحّة قِصة الرجُل الذي استودعَ الله ما في بطن زوجته ؟

الجواب :

وبارك الله فيك .

القصة مُنكرة المتن غريبة جدا . ورُويت على أن المرأة وَلدتْ المولود وهي في القبر ! أي : أنها ولدته بعدما ماتت ! وأنها كانت جالسة في قبرها والمولود يدبّ حولها !

والقصة رواها ابن أبي الدنيا في كتاب " مجابو الدعوة " ، وفي " مَن عاش بعد الموت " وفي " هواتف الجنان " ، وفي كتاب " القبور " ، ورواها الخرائطي في " مكارم الأخلاق" والطبراني في " الدعاء " .
وأوردها العجلوني في " كشف الخفاء " نقلا عن عز الدين بن جماعة في كتاب " هداية السالك إلى المذاهب الأربعة في المناسك " ، أنه قال : رُوي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه – فَذَكَر القصة – .
والتعبير بـ " رُوي " تضعيف ، إذ أنها صيغة تمريض .

ومدار إسناد القصة على : عُبيد بن إسحاق العطار .
قال عنه يحيى بن معين : ليس بشيء .
وقال البخاري : عنده مناكير .
وقال الدارقطني : ضعيف .
وقال الأزدي : متروك الحديث .
قال عنه النسائي : متروك الحديث .
قال عنه ابن عدي : وعامة ما يرويه إما أن يكون منكر الإسناد أو منكر المتن .

وأما أن يستودع الإنسان ماله وولده ، فله أصل في السنة .
قال ابن عمر رضي الله عنهما : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن لقمان الحكيم كان يقول : إن الله إذا اسْتُودِع شيئا حَفِظَه . رواه الإمام أحمد والنسائي في الكبرى . وصححه الألباني والأرنؤوط .
وفي رواية للنسائي من طريق مجاهد قال : خَرَجْتُ إلى الغزو أنا ورجل معي ، فَشَيَّعَنَا عبد الله بن عمر ، فلما أراد فراقنا قال : إنه ليس معي ما أعطيكما ، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا استودع الله شيئا حَفِظه . وإني أستودع الله دينكما وأمانتكما وخواتم عملكما .

وسبق :
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=78475

والله تعالى أعلم .

http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=80796





​

 

[أميرة عبدالعزيز]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

زادك الله حرصا أختي الفاضلة ...

​

جمهور العلماء لا يحتجون بالضعيف في الأحكام من الحلال والحرام ويحتجون به في فضائل الأعمال و الترغيب والترهيب.

وجهة هذا الرأي:

أن الحديث الضعيف إن كان صحيحاً في نفس الأمر فقد أعطي حقه من العمل به وإلا لم يترتب على العمل به مفسدة تحليل ولا تحريم ولا ضياع حق للغير.
روى الخطيب البغدادي عن الإمام أحمد قوله : " إذا روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام والسنن والأحكام تشددنا في الأسانيد وإذا روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضائل الأعمال وما لا يضع حكماً ولا يرفعه تساهلنا في الأسانيد ".
قال ابن عبد البر: " أهل العلم بجماعتهم يتساهلون في الفضائل فيروونها عن كل, وإنما يتشددون في أحاديث الأحكام "
قال النووي: " يستأنس بأحاديث الفضائل وإن كانت ضعيفة الإسناد, ويعمل بها في الترغيب و الترهيب ".
قال تقي الدين: " ويعمل بالضعيف في الفضائل "
قال محمد عبد الحي: " وليعلم أن الأحكام وغير الأحكام وإن كانت متساوية الأقدام في الاحتياج إلى السند – وما خلا عن السند فهو غير معتمد- إلا أن بينهما فرقاً من حيث إنه يشدد في أخبار الأحكام و الحلال والحرام, و في غيرها يقبل الإسناد الضعيف بشروط صرح بها الأعلام "
قال نور الدين : " يبدو أن العمل بالضعيف في فضائل الأعمال هو أعدل الأقوال وأقوها, وذلك أننا إذا تأملنا الشروط التي وضعها العلماء للعمل بالحديث الضعيف فإننا نلاحظ أن الضعيف الذي نبحث عنه لم يحكم بكذبه, لكن لم يترجح فيه جانب الإصابة, وإنما بقي مُحتمِلاً, وهذا الاحتمال قد تقوى بعدم وجود معارض له و بانضوائه ضمن أصل شرعي معمول به, مما يجعل العمل به مستحباً, ومقبولاً رعاية لذلك ".

شروط العمل بالحديث الضعيف في الفضائل:

اشترط القائلون بهذا القول ستة شروط وهي:

الأول: أن يكون الضعف غير شديد فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب ومن فحش غلطه.
الثاني: أن يكون الضعيف مندرجاً تحت أصل عام فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له أصل معمول به أصلاً. كالمثال الذي ذكره الشيخ "المغامسي حفظه الله "
الثالث: أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته, لئلا ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم, بل يعتقد الاحتياط.
الرابع: أن يكون موضوع الحديث ضعيف في فضائل الأعمال.
الخامس: أن لا يعارض حديث صحيح.
السادس: أن لا يعتقد سنية ما يدل عليه.

وقد زاد الحافظ ابن حجر شرطاً غير هذه الشروط, وهو أن لا يشتهر ذلك لئلا يعمل المرء بحديث ضعيف فيشرع ما ليس بشرع أو يراه بعض الجهال فيظن أنه سنة صحيحة.



من روي عنه هذا الرأي :
​

• سفيان الثوري​
• عبد الله بن المبارك​
• عبد الرحمن بن مهدي​
• سفيان الثوري​
• يحي بن معين​
• أحمد بن حنبل​
• أبو زكريا العنبري​
• أبو عمر بن عبد البر​
• موفق الدين ابن قدامة​
• أبو زكريا النووي​
• الحافظ إسماعيل بن كثير​